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| Collasuyo Inca (mapa inglés de 1851) |
En menos de cien años,
sus dominios se extendieron desde el Cusco, corazón político y cósmico del Tawantisuyu, hacia las cuatro direcciones.
Fue quizás por ese motivo, que el emperador inca, no se resignaba a que en su vasta comarca, no existiera un lugar, medicina o
persona, que pudiera sanar a su hijo, del mal que lo postraba.
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| CHASKI (Sello postal de Perú 1977). |
Por consejo de los amawtas[2],
que descubrieron un manantial dorado,
cuando leían las hojas de coca y las estrellas; les ordenó a cada uno de
los chasquis, la búsqueda de ese rincón de sanación, en los cuatro Suyus (regiones o comarcas).
Velozmente cruzaron el
imperio, por cada uno de los senderos del Qhapac Ñan Inca (Camino Real), siguiendo lo ordenado por el Sapa Inca (supremo emperador).
Más con el paso del tiempo, fueron retornando uno a uno, sin la tan ansiada
respuesta.
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| Joven haciendo sonar el pututo. |
El último en llegar, fue
el chasqui que provenía del territorio
más austral del imperio.
Anunciando con el sonido
estridente del pututo[3] la buena nueva:
- ¡He hallado al final del Collasuyu[4], el manantial dorado, del que fluyen las aguas del sol!.
Con celeridad el emperador
ordenó que se alistaran las "andas" y se prepararan los guerreros más fuertes, para
emprender el viaje sanador junto a su hijo.
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Andas del Inca. "Nueva crónica y buen
gobierno"(1615), de Felipe Guamán Poma
de Ayala. |
La extensa travesía les
demandó menos tiempo del esperado, ya que contaban en todo momento, con un aliado
incondicional, la fabulosa red vial andina, que ofrecía el Qhapac Ñan.
Atravesaron punas, valles,
sierras, montañas y ríos, sintiendo un gran alivio al divisar el Tambo[5] de
Tambillos.
Sólo les restaba un último
trecho por los tambos de Ranchillos y Tambillitos, para concluir el ansiado
viaje, hasta las aguas sanadoras del Collasuyu.
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| Zona de ingreso al TAMBO REAL DE RANCHILLOS, Uspallata, Las Heras. |
Cuando llegaron a la fuente
termal, quedaron mudos de asombro. No se podía negar que Inti, el dios Sol, les
había dejado una clara señal de que era el sitio elegido.
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| Margen sur del río Cuevas. |
La otra barranca del río
poseía un dorado tan intenso, que no era difícil suponer que el sol, se hubiera recostado sobre ella por unos instantes.
El agua intempestiva que
corría por el lecho del río, les impuso una barrera final, por lo que, agotados de
las largas jornadas vividas, se entregaron al descanso.
El cielo andino se fue cubriendo lentamente de estrellas, que concurrían desordenadamente al jardín de la noche, por cuanto Mama Killa, la Luna, se
encontraba próxima a realizar su paseo nocturno.
Inti que los había observado durante las extenuantes jornadas vividas, se sintió conmovido al ver
el nuevo desafío que les imponía Pachamama y en total complicidad con Mama
Killa, les construyó una gran sorpresa para cuando despertaran.
Las primeras luces del
alba, extendieron sus pensamientos entre los cerros, desnudando de a poco la
regia presencia de un puente, de roca dorada como el sol.
Se prolongaba hasta el
manantial del que emanaban las aguas templadas y milagrosas, que curaban todos los
males del cuerpo.
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| PUENTE DEL INCA, Las Heras, MENDOZA. |
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| PUENTE DEL INCA desde la otra margen del río. |
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| VILLA DE PUENTE DEL INCA, desde la otra margen. |
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| Fuente de agua termal, CHAMPAGNE. |
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| Cóndor o Apu Kuntur, mensajero de los dioses Incas. |
¡Un cóndor sobrevoló los cielos, por un instante!
Quizás
portando un mensaje de gratitud, enviado por el emperador al
"janaqpacha", mundo superior, donde moran todos los dioses incas.
Me despido con un cordial saludo y el deseo de que la vida, nos brinde siempre, buenos senderos para
andar.
[1] Tawantisuyu: nombre dado al imperio por los incas, que deriva del quechua, tawa: cuatro, Inti: Sol, suyu: región, se puede traducir como "las cuatro regiones del sol".
[2] amawta: (quechua) sabio, que posee sabiduría.
[3] pututo: instrumento de viento andino, construido
con una caracola marina, con el que los chasquis anunciaban su llegada. También
lo utilizaban en rituales de sanación, celebraciones religiosas y combates de guerra.
[4] Collasuyu (quechua: qulla suyu): "región de los sabios" (qulla: eminencia, excelencia - suyu: región).
[5] tambo (quechua: tanpu): era una construcción situada al costado
del camino principal, usada como albergue de los chasquis y centro de acopio.
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