LEYENDA DEL CERRO NEVADO

Leyenda del cerro Nevado


Por: Enrique Guerrero.

En esta antigua leyenda, los pobladores originarios de Cuyo plantean una analogía, entre las fuerzas de la naturaleza y el espíritu del hombre.

 

La belicosidad de las tribus araucanas, está representada por los volcanes activos de la cadena occidental de los Andes, frente a la pasividad de los volcanes extintos del este y la vida sedentaria del pueblo huarpe.


Siendo muy probable, que naciera como una necesidad de advertirle a sus comunidades, el carácter violento de otras tribus.


Salí por fin de la Cordillera y entré en el reino de Chile, que tiene quinientas leguas de largo por veintiocho o treinta de ancho, célebre por sus diversos temblores causados por catorce volcanes siempre inflamados, que vomita la parte más elevada de sus montañas cubiertas de nieve. 

Viaje por el interior de la América Meridional - Julián Mellet (1824)





Leyenda del  Cerro Nevado


Adaptación: Enrique Guerrero

La actividad volcánica que modeló el paisaje de la Payunia, comenzó hace tres millones y medio de años y continuó sin interrupción hasta hace tres mil, siendo muy probable que las últimas erupciones, fueran presenciadas por los pueblos originarios de la región.

Leyenda del "Nevado"

No siempre se llamó Nevado. Hubo un tiempo en el que como todos los volcanes dormía y su sueño profundo, sólo era perturbado por las erupciones y sacudones, que estremecían su cuerpo mientras crecía.


Y así, con el transcurrir de los años, siglos y milenios, tiempo que se asemejaba más a la eternidad, que a una etapa de desarrollo, una mañana despertó. La metamorfosis se había operado y como recuerdo de aquel volcán estrepitoso, nacía un bello cerro, alejado de las cadenas montañosas del oeste.


Se erguía orgulloso y feliz, buscando alcanzar las nubes con las formas indefinidas de su cumbre y en juegos interminables, fustigaba vientos, hasta dejarlos rendidos y maltrechos de tanto soplar.


Sus faldeos arrugados e irregulares, hospedaban a una gran cantidad de pequeños lagartos y a sus pies, a partir de los peñascales, el suelo arenoso se iba moteando de alpatacos, caldenes, jarillas, pichanas y zampas, que convivían con los ñandúes, tortugas y grandes tropillas de guanacos del lugar.


Coronando el paisaje idílico, una Laguna Grande[1] se interponía con la cordillera, alfombrando con aguas turquesas y aves multicolores, el campo volcánico Llancanelo[2], que con el sol de la mañana, se colmaba de pájaros acrobáticos que ascendían y se precipitaban sobre el espejo agua, como una delicada lluvia de cristales.


Sus vecinos más cercanos vivían en la Payunia, otro campo volcánico densamente poblado, que llevaba por nombre el de sus ciudadanos ilustres,  Payún Matrú[3] Payún Liso, dos ancianos que hacía milenios habían extinguido su furia y hoy, pasaban los días disfrutando la serenidad que dan los años. 

Los acompañaban volcanes menores, tales como Morado y el pequeño Santa María, que en sus lejanos días de juventud, diseminó una colada de lava tan oscura en el valle, que le dio origen a las Pampas Negras.



Esta historia hubiera tenido un final feliz, de no ser que del otro lado de la cordillera, desde el norte con el volcán Láscar[4], hasta el sur con el Hudson, pasando por el Quizapú[5] que estaba frente a sus ojos, los volcanes discutían permanentemente.
 

Cerro Sosneado
(Mendoza Argentina)
Sosneado[6], el más alto de la zona, observaba confundido desde la caldera del Atuel[7], el marcado contraste que signaba la vida de sus hermanos de un lado y otro de la cordillera. 


Cada mañana cuando los primeros rayos de sol iluminaban su cresta, abría los ojos deseando que la paz hubiera llegado.


Pero tan pronto como Peteroa[8], Descabezado Grande, Tinguirrica[9] y muchos otros despertaban, continuaban las acaloradas y explosivas batallas del día anterior, con interminables lluvias de cenizas, bombas volcánicas, temblores, vómitos de fuego y lava, que finalizaban con la vida de las inocentes criaturas, que habitaban los alrededores. 



  Según cuentan los ancestros, con los años el bello cerro de cúspide gris, comenzó a sumirse en una profunda pena. Las interminables guerras de sus hermanos del oeste, con la consecuente muerte de animales y plantas que estas ocasionaban, blanquearon su cabellera. 

Y desde entonces se lo conoce como El Nevado y dando testimonio de aquellos tiempos, siempre luce su cumbre cubierta de nieve.





Cerro "El Nevado"



Cerro Nevado
Distrito Punta de Agua - San Rafael

Latitud: S35 34.799

Longitud: W68 29.407

Altura: 3.833 m s.n.m. 


El cerro Nevado se encuentra en el Departamento de San Rafael, en el límite con Malargüe. Es la mayor altura extracordillerana de Mendoza, ubicado a 130 km al este, de la cordillera principal. Su nombre en lengua pehuenche es piri-mahuida (piri: nieve, mahuida: montaña o cerro)


Sus alrededores lo constituyen una bella y delicada zona ecotonal (de transición), entre el Monte y la Estepa Patagónica.


En sus suelos arenosos y la estepa arbustiva de monte, habita uno de nuestros Monumentos Naturales Provinciales, la tortuga terrestre patagónica o "Tortuga del Nevado" (Chelonoidis donosobarrosi) y en la zona de escoriales basálticos, dos lagartos endémicos, el “Lagarto de las Rocas del Nevado” (Phymaturus nevadoi) y el “Lagarto Cola de Piche del Nevado” (Phymaturus roigorum).


Allí también, en el límite oriental de su dispersión, se ha visto una de las especies amenazadas de nuestra provincia, el "gato andino"  (Oreailurus jacobita).





Senderismo, en el  El Nevado


Para los amantes del senderismo, "El Nevado", constituye una excelente opción.

Perfil altura /distancia, elaborado por mi navegador.

Proyección del Track sobre Google earth
Desde su cima, a la que se accede siguiendo una senda de algo más de 9 km de longitud, se observa el fabuloso paisaje, compuesto por la Laguna de Llancanelo, el Nihuil y las ciudades de San Rafael y Malargüe.



Las fiestas navideñas y de fin de año, están próximas, por lo que deseo despedirme hasta el próximo año si Dios quiere, con augurios de mucha Paz, Amor y felicidad.



[1] Laguna Grande: nombre dado por los pobladores originarios a la Laguna de Llancanelo.

[2] Llancanelo: La toponimia tradicional le asigna el nombre de “punta de flecha verde azulado”, donde entiende que yanca: piedra de cuarzo, con la que se construían las puntas de flechas y nelo: color verde–azulado.

Tras consultar diccionarios araucanos y mapuches, y conocer que verde se traduce como carí o carú, en mi opinión su significado sería "Laguna temporaria o ciénaga de color verde azulado", siendo llanca: piedra de color verde azulado usada para hacer cuentas de collares (malaquita) y niellu, ñelo: laguna temporaria o ciénaga (estudio de Enrique Guerrero). 

[3] Vn. Payún o Payén Matrú (3.680 msnm): "barba de chivo"su significado deriva del mapuche payum: barba y matrü: chivo. (toponimias de Isidro Maza), La gente de los alrededores lo llaman Payén (pehuenche), cuyo significado es "cobre".

[4] Vn. Láscar (Chile): del kunza, idioma hablado durante el siglo XIX en el norte de Argentina, Chile y sur de Bolivia, "Lasckar: lengua"

[5] Vn. Quizapú (Chile, 3.788 msnm): la toponimia no proviene de una característica particular del volcán o de un idioma originario. Deriva de un apócope dado por los lugareños a la primera expedición científica que lo estudió: "Quizá(s) pu(es)".

[6] Cerro Sosneado (5.189 msnm): su nombre en lengua nativa significa: "donde primero se ve el sol" toponimias de Isidro Maza. Es el 5000 más austral de Los Andes Centrales, a partir del cual, comienzan los Andes Patagónicos, cuyas alturas del lado argentino, rara vez superan los 2600 m, siendo el más alto el Vn. Lanín (Neuquén) con  3776 msnm.

[7] Atuel: el Dr Gregorio Álvarez, opina que el topónimo proviene de la costumbre de llamarle Atuel o El Latuel. Análisis desde el mapuche: la significa muerte; tue, tierra l, apócope de leuvú, que es río, que se interpreta como: río de la tierra de muerte.

Otras interpretaciones, le asignan una raíz puelche (gente del este) y su  significado sería "alma de la tierra".

[8] Vn. Peteroa (Chile): proviene de los vocablos mapuches "püthen" (quemarse) y "rogh" o "roa" (ramas), lo que significaría "ramas quemadas"

[9] Vn. Tinguiririca (Chile): del mapuche, significa "zorro enflaquecido y yerto de frío", o "los enanos"- tigiri: enanos, ca: los.






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Monumentos naturales de Mendoza - Ley Provincial 6599.


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Oratorio ALTO SALVADOR

Oratorio Alto Salvador
(San Martín)

Por: Enrique Guerrero.

La siesta invernal, con una tibieza inusitada y un sol radiante, nos invitó a salir de la ciudad de Mendoza, por la tranquila RN 7



El lugar elegido recayó sobre una apacible zona del este mendocino, que en los comienzos del siglo XIX, era conocida como el "Alto de la Esperanza". 


En ella se realizaban relevos de caballadas y mulas, y se proporcionaba hospedaje a los troperos, que provenientes de la Posta de Jocolí, se valían del atajo, para dirigirse al Camino Real del Oeste, bordeando el Tunuyán.


En la intersección de las calles Cereceto y Oratorio, un callejón de tierra que parte hacia el SO, nos condujo con su relato de polvo y construcciones antiguas, hasta el destino elegido para el día de hoy.




Fray Antonio Aragón

(1819-1892)


La historia del oratorio familiar y capilla pública, nacen a mediados del siglo XIX, en la finca Alto de la Esperanza, propiedad de don Norberto Morán.


Fray Antonio Aragón
Fray Antonio Aragón
(1819-1892
)
, catamarqueño de la Orden Franciscana, dirige la construcción del oratorio familiar, valiéndose de los materiales para la construcción, típicos de la época, tales como el adobe, barro, cañas, madera y paja.


La construcción comienza en 1840, aunque la consagración y habilitación para el culto público, no llegará hasta 1852.


Para ello don Norberto Morán, solicita la autorización del Vicario del Valle de Uco, Pbro. Gabriel Bejarano[1], quien eleva la petición al Vicario General del Obispado de Cuyo, Mons. Quiroga Sarmiento y ante su fallecimiento en enero de 1852, al sucesor, Timoteo Maradona, quien finalmente accede a lo solicitado.



ORATORIO ALTO SALVADOR


El oratorio nace en el Alto de la Esperanza, bajo la advocación de Cristo Salvador, de quien toma el nombre el distrito "Alto Salvador", que mantiene hasta nuestros días: 


ORATORIO "ALTO SALVADOR"
(Alto Salvador - San Martín)

Latitud: 33° 2'14.37"S 

Longitud: 68°27'36.64"w 

Altura: 657 m s.n.m.


La sencilla arquitectura poscolonial, de estilo renacentista y florentino, se inserta en una tranquila zona rural, bordeada de viñedos y grandes descampados, al noroeste de la calle Oratorio S/N.


La orientación del templo es ENE-OSO, sobre una base con forma de "T". La construcción comprende el oratorio familiar, la capilla abierta y la vivienda familiar, convertida hoy en el museo Antonio Aragón, nombre que recuerda al  fundador.



El Oratorio Familiar


Nave central y laterales.


Una nave central y dos laterales de tamaño reducido, le dan a la planta, la forma de "T". Los tres espacios, están divididos por grandes arcos de madera, apoyados sobre el capitel de columnas,  asentadas sobre basas prisma rectangulares.

Sobre los tres arcos mayores, descansa el tambor octogonal que soporta la cúpula y hace las veces de lucernario, dándole paso a la luz natural que cae perpendicularmente sobre el altar.

El piso es de baldosas criollas, dispuestas en diamante y sobre él, se asientan los ocho bancos de la nave central y los dos de las secundarias.

El techo de cañas y madera de suave pendiente, es a dos aguas, lo que disminuye la altura de las naves secundarias. 



El Retablo

Retablo de la nave principal

El retablo de la nave principal,  se ubica en el muro testero del templo, en el ábside formado por una de las aristas del tambor, que sostiene la cúpula. Está coronado con una imagen gráfica de la Santísima Trinidad y aloja tres imágenes antiguas de vestir.

El centro lo ocupa Cristo Salvador, iluminado por un tragaluz pequeño ubicado a sus espaldas. A su derecha (visto de frente), la imagen de San José, portando una vara de azucenas blancas, símbolo de aceptación,  ingenuidad, pureza de corazón y alma; y a su izquierda la Virgen María.



Altar y confesionario de la nave secundaria NNO.
La nave secundaria (NNO), posee un altar que entrona a Nuestra Señora de los Dolores y a Juan el Bautista.

En este recinto de reducidas dimensiones  se halla el confesionario.



Altar nave secundaria SSE

La otra nave secundaria (SSE), entrona sobre el altar, a la Virgen de Fátima en el interior de una hornacina de madera y sobre una cómoda rústica destinada a la indumentaria litúrgica, descansa una imagen de vestir, de Nuestra Señora del Carmen.



La Capilla Abierta


Capilla abierta, Cristo Salvador


La galería que oficia de capilla abierta, está dividida en tres naves, separadas por catorce postes de madera, siete a cada lado de la nave central, que soportan la estructura del techo y sobre uno de los cuales, se halla el púlpito de madera, donde el celebrante oficiaba la homilía. 


Las puertas en arco, de madera lustrada, le confieren a la construcción un aire de distinguida solemnidad y elegancia.  El conjunto lo integran cuatro cuerpos, de los cuales dos corresponden a las puertas y dos al arco superior.


Para las celebraciones en el oratorio, sólo se utilizaban las puertas propiamente dichas, a las que se les sumaba la apertura del semi arco superior, cuando se deseaba integrar físicamente los dos espacios, dándole de este modo, nacimiento a la capilla pública.


Púlpito en la capilla abierta e ingreso al oratorio.

Era muy utilizada cuando había gran afluencia de público, durante las celebraciones de las fiestas patronales, o en las ceremonias vespertinas, momentos en que disminuía la luz natural.


Vista de frente, el lado izquierdo (SSE) es abierto y el derecho (NNW) corresponde a las paredes de la vivienda familiar.


Posee una entrada central y una secundaria, sobre la calle Oratorio. La recorren de punta a punta, dos filas de bancos rústicos de madera, que se asientan sobre un piso de ladrillos, bajo el que yacen los restos de Inocencio Videla.




La Cúpula


Posee una cúpula de gajos, revestida en chapa y de forma octogonal,  sobre la que se irgue la cruz principal, que corona al templo.


Cúpula vista desde los viñedos

El tambor del cimborrio[2] de base octogonal, descansa sobre los arcos torales del crucero, con un lucernario (tragaluces), compuesto por cuatro ventanas pequeñas, que le proveen luz natural al retablo y al altar.


El interior de la cúpula está pintada de blanco, con detalles verde turquesa en nervaduras y ventanas. 


Cúpula sobre el altar
El marco octogonal del cimborrio, es dorado y asienta uno de sus vértices, sobre el muro testero del templo y tres de sus lados, sobre pronunciados arcos torales, que dividen la nave principal, de la secundarias.







Las Imágenes Religiosas


N. S. del Carmen |  Virgen María -    Cristo Salvador   -   San José          | Ntra .Sra. de     
los Dolores        
nave secundaria   |________________ nave central __________________| nave secundaria

El imaginario religioso de la capilla familiar, está compuesto por seis imágenes de vestir, del tipo "candelero o bastidor", muy empleadas a partir de la primera mitad del siglo XVIII y popularizadas durante el siglo XIX.

Eran de un costo menor que las de talla completa y sólo ocupaban un pequeño espacio en el interior de una caja, donde se alojaban el ropaje, las tallas del busto y las manos, condición que facilitaba el traslado  hasta regiones remotas.

Imagen de "candelero o bastidor"
Para el ensamble se construía un armazón con listones de madera, de forma cónica,  sobre la que se fijaba la talla de medio cuerpo. El resto lo constituía una base o peana de forma circular, ovalada o rectangular,  

Algunas, como en el caso de la Virgen de los Dolores, tienen articulaciones en los codos y muñecas, para facilitar la colocación del vestido y darle una postura más natural.

Los rostros o máscaras, son de madera policromada y lucen cabello natural, excepto la de Juan el Bautista.

Durante el siglo XVIII, la mayoría de estas imágenes, comenzarían a ser talladas por maestros sudamericanos



Inocencio Videla y Benita Ramírez


Lápida de Inocencio Videla frente al púlpito

En 1864, tres años después del terremoto que asoló nuestra provincia, Norberto Morán le transfiere la propiedad del oratorio y 5 ha de tierra, a doña Laureana Aragón, hermana del fraile, ante la imposibilidad de hacérsela directamente a él, por estar sujeto al voto de pobreza.

 

En 1879 fallece Laureana Aragón y la propiedad es trasferida a sus herederos, el matrimonio de Inocencio Videla y Benita Ramírez, dos huérfanos originarios, criados por ella.

 

En 1892 fallece Fray Antonio Aragón, luego de trascender en el ámbito eclesiástico mendocino, particularmente en San Martín.

 

Un año después fallece Inocencio Videla (1852-1893), cuyos restos descansan en la capilla abierta y no en el oratorio, debido a la discriminación social, sufrida por su naturaleza originaria.

 

En 1912, la señora Benita Ramírez viuda de Videla, vende el Oratorio y la finca a Antonio Fernando Arnal, inmigrante español de la provincia de Huesca (Aragón), por un valor de trece mil pesos, momento a partir del cual, la propiedad permanecerá en manos de sus descendientes, hasta el día de hoy.


Galería abierta, del museo Fray Antonio Aragón.


La Capilla-Oratorio de Alto Salvador, ubicada en el costado noroeste de la calle Oratorio, es declarada Monumento Histórico Nacional, por Resolución SC 1.953/86, el 24 de noviembre de 1986.



Declaración de Monumento Histórico Nacional



... "El oratorio de Alto Salvador es monumento nacional desde 1986 y por resolución 1.953/86 del gobierno de Raúl Alfonsín. En 1991 la Nación mandó dinero para arreglar parte de los techos; tres años después, la Provincia hizo unos revoques y reparó el campanario, pero desde entonces pasaron más de 15años sin ninguna intervención del estado. Recién en 2011 el municipio se propuso reparar los techos y el campanario, ambas tareas quedaron a mitad de camino"...

Diario LOS ANDES, martes 22 de abril de 2014


La visita concluyó con una charla amena, mantenida con la señora Pascua Agüero, quien tuvo la gentileza de abrirnos las puertas del templo, e ilustrarnos sobre aquellos detalles, que en un primer momento parecían indescifrables.


Doña Pascua Agüero
Al escuchar sus palabras, uno no puede ignorar que el buen estado que luce la edificación en la actualidad, se debe a los cuidados, dedicación y esfuerzos económicos, volcados por su dueño, el ex juez de San Martín, Salvador Arnal.


Este Monumento Histórico Nacional, al igual que casi todos los que se hallan en nuestra provincia, no tiene asistencia del estado, el cual los declara Monumentos Históricos bajo pretexto de preservarlos y después, aludiendo razones de jurisdicciones, nacionales, provinciales o distritales, evaden el desembolso de un fondo de mantenimiento, que va en desmedro de nuestra cultura e historia.



El 15 de octubre de 2021, el gobernador de la provincia de Mendoza, Rodolfo Suarez, presentó el programa Fondo de Preservación Patrimonial 2021, en el cual se destinan $36.000.000 a una línea de financiamiento destinada a la recuperación, mantenimiento y puesta en valor de bienes patrimoniales, que los municipios departamentales, consideren prioritarios.


Dicho convenio fue firmado en el Oratorio Alto Salvador, habiendo sido el primer lugar elegido para intervenir.


EL día que concurrimos no pudimos acceder al museo Fray Antonio Aragón, por cuánto estaba clausurado, por razones de seguridad.


Periódicamente se celebran misas en sus instalaciones y se dictan clases de  catequesis familiar, sumados a la celebración patronal en el mes de noviembre.


A modo de anécdota, cabe mencionar que en la década de los 80s, una de las tres campanas, fundida el 29 de enero de 1884 y dedicada al Sagrado Corazón de Jesús, fue dejada en exposición en la galería abierta del oratorio, por cuanto se le había cortado el asa que la aseguraba al campanario.

 

Una noche, manos anónimas la sustrajeron con la intención de reducirla a metal de fundición. El robo hubiera sido perfecto, de no ser que un vecino vio pasar a los cacos con la campana por la vía pública y dio aviso a la Policía. ¡Fue recuperada milagrosamente!


Muchos campanarios históricos, están desiertos. Las campanas se ausentaron y hoy, son expuestas como objetos curiosos, en las naves o patios.


Para verlas de cerca, basta con visitar la "Capilla Sagrado corazón de Jesús", El Plumerillo,  fundida en 1857; "Jesús Nazareno" , Guaymallén, fundida en 1883 y las tres campanas del "Oratorio Alto Salvador", en 1850, 1878 y 1884.



Fiesta Patronal 2021


“Cristo Salvador, recíbenos en tu mesa como hermanos”


Panfleto Fiesta Patronal 2021

Sábado 6 de noviembre

Rosario – 16.45 h.

CELEBRACIÓN DE LA PALABRA

A las 17 h., rezamos por las familias de Comunión.


Sábado 13 de noviembre

Bautismos de adultos 16.30 h

CELEBRACIÓN DE LA PALABRA Y BAUTISMOS NIÑOS A LAS 17.00 H.

Rezamos por las familias de Confirmación.

 

Sábado 20 de noviembre

Fiesta Patronal

Procesión de antorchas: 20.30 h (salida desde el Oratorio)

 MISA PATRONAL  y PRIMERA COMUNIÓN 21.00 h.

Espectáculos Artísticos, a cargo del "Grupo de Danzas de Adultos, POSTAL DEL RETAMO".


Grupo de Danzas de Adultos "Postal del Retamo"
Fiesta Patronal 2021



La visita concluyó, con la agradable sensación que deja un viaje en el tiempo. Con sólo dar unos pocos pasos, salimos por las puertas del siglo XXI, para internarnos en la vigencia de un espacio de fe, nacido en los albores del XIX.


¡Es un templo que amerita ser conocido y acariciado!


Como siempre, me despido con un abrazo fraterno y el deseo de que la vida, nos brinde buenos senderos para andar.





Cómo llegar, desde
 la ciudad de Mendoza






[1] Gabriel Bejarano: religioso peruano, fundador de la Capilla Nuestra Señora del Rosario de Guaymallén, en la década de 1830.

[2] cimborrio o cimborio o linterna o tiburio: Construcción cilíndrica, dodecagonal, octogonal o cuadrada que descansa sobre los arcos to­rales de un crucero. Algunas veces ejerce de cúpula aún sin serlo y otras la soporta.





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